Quelle: Wikipedia. Seiten: 183. Kapitel: Pentateuch, Zehn Gebote, Nehemia, Sintflut, Erzväter, Amen, Zehnt, Aaronitischer Segen, Moabiter, Deuterokanonisch, Moloch, Arche Noah, Ijob, Opferung Isaaks, Landnahme Kanaans, Auszug aus Ägypten, Garten Eden, Homosexualität im Alten Testament, Schibboleth, Bundeslade, Gottesnamen im Judentum, Zwölf Stämme Israels, Bann, Turmbau zu Babel, Babylonisches Exil, Baum der Erkenntnis, Jahwist, Juda, Priesterschrift, Machpela, Gebet des Nabonid, Eden-Hypothese nach David Rohl, Götter, Zehn Plagen, Jakobsleiter, Baum des Lebens, Leviathan, Sodom und Gomorra, Deuteronomistisches Geschichtswerk, Goldenes Kalb, Schasu, Ophir, Deboralied, Syrische Baruch-Apokalypse, Neuere Urkundenhypothese, Raschi-Schrift, Amurriter, Behemoth, Monolatrie, Vier-Reiche-Lehre, Ruben, Marie-Louise Henry, Göttinger Septuaginta-Unternehmen, Schöpfungsgeschichte, Nordreich Israel, Frau, Menetekel, Dominium terrae, Elohim, Brennender Dornbusch, Leviten, Hexapla, Wachtendoncksche Psalmen, Sabbatical, James B. Pritchard, Biblia Hebraica, Deuterojesaja, Tun-Ergehen-Zusammenhang, Manasse, Babel-Bibel-Streit, Paralipomena Jeremiae, samaS-aba-usur, Gelobtes Land, Feigenblatt, Manna, Griechische Baruch-Apokalypse, Nod, Deuteronomisten, Serubbabel, Davidsgrab, Ussa, Elohist, Aschkenas, Hiram Abif, Weisheitsliteratur, Jeremiade, Salih, Und die Bibel hat doch recht, Zebaot, Völkertafel, Jebusiter, Jachin und Boas, Kainsmal, Ezechiel, Ammoniter, Rafaiter, Urim und Thummim, Joab, Fremdvölkersprüche, Spätschriften des Alten Testaments, Wormser Propheten, Bilha, Jahreserstlinge, Sunamitismus, Syrohexapla, Targum Onkelos, Uz, Abarim, Samuel und Saul, Buch des Aufrechten, Protevangelium, Issachar, Tritojesaja, Abihu, Bußpsalm, Perisiter, Schalom, Sela, Adonai, 5508 v. Chr., Machir, Simei, Teraphim, Omer, Gosen, Linsengericht, Naftali, Kesil, Tagewähler, Mescha, Teman, Jeschurun, Vätergeschichte, Jakobssegen, Minni, Heptateuch, Hexateuch, Makkabäerbücher, Elimelech, Oktateuch. Auszug: Die Erzählung von der Opferung Isaaks (Gen 22,1-19 EU) - die rabbinische Theologie spricht von der "Bindung" (hebr. akedah) , was auch opfern bedeutet - findet sich im 1. Buch Mose im Rahmen der Erzvätergeschichten (Gen 12-50), hier wiederum innerhalb der Abraham-Erzählung (Gen 12-25). Im Sinn einer kanonisch-intertextuellen Bibelauslegung bildet der ganze Pentateuch, letztlich die gesamte Bibel in ihrer inneren Einheit einschließlich des Neuen Testaments (die Opferung des "geliebten" Sohnes Gottes durch Gott-Vater) den Kontext der Interpretation. Im engeren Sinn gehören zum Kontext insbesondere Exodus und Paschafest (Ex 12 EU), der Bundesschluss am Sinai (Ex 19-20EU), die Glaubensprüfung bzw. -erprobung Israels auf dem Zug durch die Wüste gleich einer "Erziehung" des Sohnes durch den Vater (Dtn 8,2-6 EU)), die Vorschriften für die verschiedenen Tempelopfer (Lev 1-9 EU), vor allem des Brandopfers (Lev 6,1-6 EU; 7,28-38 EU) und des Widder- bzw. Lammopfers (Ex 29,15-28 EU), sowie die Vorschriften für die Kultstätte (Dtn 12 EU). Über die Entstehungszeit des Textes gibt es keine sichere Erkenntnis. Die neuere Forschung tendiert zu einer eher späten Zeit, weil alle großen Themen des Pentateuch vorausgesetzt sind - eine "späte Erweiterung eines schon sehr weit entwickelten Pentateuch" - und integral zu einer Gesamtschau des biblischen Gottesverständnisses zusammengeführt werden. Von daher handelt es sich bei dem Text um eine "theologische Summe" von großer Aussagedichte un...