Vorwort und Dank Einleitung Werke sind Prozesse Räume und Zeiten Damals und Heute

Zu den Vorgängen in der Geschichte Ist der Dom niedersächsisch, obersächsisch, kursächsisch oder nur sächsisch?

Zur Geschichte des Vorgängerbaus und den Vorgänge(r)n der Baugeschichtsschreibung Geschichte bildet? Wie Geschichte bildet und gestaltet Finden und Verbinden Das historistische Bild Bauhistorische Korrekturen Kunsthistorische Korrekturen Bauarchäologische Neufassung Multimediale Überblendungen Informationsgewinn und Informationsverlust durch Bildvorstellungen Projektionen erhellen oder überstrahlen

Die Goldene Pforte Wie und warum soll man in ein Bild eintreten? Prolog und Prophezeiung Figuren erzählen Vom Bild durch den Bildraum in ein Raumbild

Der rätselhafte Lettner Wie erzeugte der Lettner einen mehrdimensionalen und multiperspektivischen Raum? Baulich sinnvoll? Inhaltlich sinnvoll: vom vierfachen Schriftsinn Die räumlichen und zeitlichen Dimensionen der Architektur Die zugänglichen, aber außerweltlichen, metaphysischen Dimensionen des Bildprogramms Die nahen, aber entzogenen Dimensionen

Der Umbau und die Inszenierung des Chores um 1400 Was vermag eine Gewölberippe zu erzählen? Auf Druckerpapier, Hochglanz- oder Büttenpapier? Des Chores Kern Exkurs: Prag und das Parallelrippengewölbe Der Vorchor als Weg und Kulisse der Geschichte Eine einzigartige Verunsicherung als Auslöser der Erzählung Der Ostchor als Ziel der Erzählung Der Schritt ins Allerheiligste als Pointe Exkurs: Eine Interpretation dieser Erzählung

Das Langhaus als Gestaltungsprozess, Bild- und Handlungsraum Die Baugeschichte als Gestaltungsprozess Technologiewandel und Raumkonzeptwechsel? Exkurs: Die Baustelle als Bild Ist das Langhaus eine räumliche Nachbildung der Goldenen Pforte? Das Langhaus als Portal Eingang ins Reich Gottes - zum Heil und Himmlischen Jerusalem Eingeschlossen der Paradiesgarten Der Raum als Bild - als historisch erzählter Zugang zur Heilsgeschichte Der Raum als Vision - als Fenster, Ausblick und Prophezeiung zur Heilsgewissheit Der Raum als Offenbarung - als innere Öffnung und Verheißung Zwei Teile einer Erzählung: Goldene Pforte und spätgotisches Langhaus Exkurs: Licht statt Finsternis - was die Formen der Freipfeiler bewirken Exkurs: Wie gestaltet man das Himmlische mit der Architektur?

Überlegungen zu Kirchenraum, Kollegiatstiftchor und Domherrenhäusern Wie nutzte die Geistlichkeit den Dom als Bühnenraum und Bühnenbild?

Zur Inszenierung von Schloss, Westportal, Treppenanlage und Herrscherempore Wie nahm der Fürst am sakralen Rollenspiel teil? Gesehen werden Emporsteigen und erhaben sitzen Teilnehmen und sich inszenieren

Die Tulpenkanzel von 1505/10 und die ehemalige Nordempore von 1537 Wie funktionierte die Tulpenkanzel? In welches Raumbild wurde sie integriert? Die allgemeine beständige Bildwirkung für den gewöhnlichen Betrachter und Kunstliebhaber Die einmalige Bildwirkung und das Rollenspiel des Predigers Die eigenmächtigen Inszenierungen der Formen und Figuren Die elitäre Bildwirkung im Zusammenspiel mit dem Fürstenpaar Die räumliche Bildwirkung im Zusammenspiel mit der verlorenen Nordempore Die zeitliche Bildwirkung im Zusammenspiel verschiedener Akteure Exkurs: Die Stadt als Bühne von Messgeschehen und Missgeschicken Die Bergmannskanzel als überzeitliche Fortschreibung dieser Bildgeschichte Exkurs: Die Vorbildwirkung für das Rollenspiel herrschaftlicher Nebenakteure am Beispiel der Kirche in Gnandstein. Wie ahmten Adlige das Verhalten der Fürsten in ihren Kirchenräumen nach?

Die eigentümliche Anlage des Kreuzgangs Formte der Kreuzgang einen Prozessionsweg oder gar eine Passionserzählung? Der Kreuzgang als Wegesystem Der Kreuzweg als Erzählung der Passion Christi: Leiden durch Länge Der Lebens- und Leidensweg Mariens: eine erzählerische Verknüpfung von Hinweisen