'1. Vom Schreiben einer Ursprungsgeschichte 17§§1.1 Geschichte als Gegenwarts- und Vergangenheitsdeutung 17§§Interesse und Erkenntnis 17§§Fakten und Fiktion 18§§Das Vorgegebene 19§§1.2 Geschichte und Methode 20§§Quellen 20§§Chronologischer Ansatz 21§§Kulturelle Kontexte und Handlungsträger 21§§Ideen- und Sozialgeschichte 22§§Mikrogeschichte 22§§Makrogeschichte 23§§2. Begriff und Abgrenzung der Epoche 25§§2.1 Urchristentum oder frühes Christentum? 25§§2.2 Der zeitliche Rahmen 26§§3. Voraussetzungen und Kontexte 29§§3.1 Der Hellenismus als Weltkultur 29§§Karte: Der Feldzug Alexanders 30§§Griechisch als Weltsprache 31§§Judentum und Hellenismus 32§§3.2 Die griechisch-römische Kultur 34§§Griechische Religion 35§§Römische Religion 39§§Mysterienreligionen 40§§3.2.1 Philosophische Hauptströmungen 45§§Kyniker 46§§Stoa 48§§Epikur 52§§Skeptizismus 54§§Mittelplatonismus 55§§Tafel 1: Philosophische Schulen/Strömungen 58§§3.3 Das Judentum 59§§Der Begriff 'Judentum' 60§§Die Diaspora 61§§Die politische Situation des Judentums um die Zeitenwende 62§§Makkabäeraufstand und Gruppenbildung 62§§Messianische Gestalten und Bewegungen 66§§Der jüdische Krieg 69§§3.3.1 Die jüdische Religion 72§§Apokalyptik 75§§Weisheit 77§§Tafel 2: Chronologie der jüdischen Literatur 79§§3.4 Die politische und wirtschaftliche Situation im Imperium Romanum des 1./2. Jh. n.Chr. 80§§Karte: Das römische Reich in ntl. Zeit 81§§3.4.1 Grundzüge der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der frühen Kaiserzeit 85§§Die Gesellschaftsstruktur 85§§Die antike Wirtschaft 89§§Das frühe Christentum in seinen Kontexten 91§§Tafel 3: Chronologie Weltgeschichte/Palästina 93§§4. Die neue Bewegung der Christusgläubigen 95§§4.1 Die Osterereignisse 95§§Das Begräbnis Jesu 96§§Erfahrungen des Auferstandenen 97§§Das leere Grab 99§§4.2 Die Entstehung der Christologie 100§§Jesu vorösterlicher Anspruch 101§§Das Wirken des Geistes 102§§Relecture der Schrift 102§§4.3 Der neue Diskursgründer und das neue Denken 104§§Jüdische Basissätze 104§§Griechische Vorstellungen 105§§Neues Denken 106§§5. Die Jerusalemer Gemeinde 109§§5.1 Die Anfänge 110§§Die ersten Ereignisse 110§§Erste Strukturen 111§§Religiöse Erfahrungen 113§§5.2 Gruppen und Personen 114§§Der Zwölferkreis 115§§Die Apostel 116§§Das lukanische Konzept 117§§Das paulinische Konzept 118§§Weitere Apostelkonzeptionen 119§§Petrus 121§§Jakobus 123§§Die Familie Jesu 124§§Die Zebedaiden 124§§Barnabas 125§§5.3 Orte: Der Tempel 126§§5.4 Konflikte 128§§Die Sadduzäer als Gegner der neuen Bewegung 128§§Paulus als Verfolger 130§§5.5 Theologische Institutionen und Diskurse 133§§Taufe 133§§Herrenmahl 135§§Neue Sozialformen? 138§§Hebräer und Hellenisten 141§§Stephanus und die Folgen 144§§5.6 Texte: Die Passionsgeschichte 147§§5.7 Die theologische Entwicklung der frühen Jerusalemer Gemeinde 149§§Christologische Hoheitstitel 149§§Weisheit und Präexistenz 152§§6. Frühe Gemeinden und frühe Mission außerhalb Jerusalems 154§§6.1 Kontexte: Mobilität und religiös-philosophische Vielfalt im Römischen Reich 154§§Äußere Faktoren 154§§Innere Faktoren 159§§6.2 Personen 162§§Philippus 162§§Petrus 163§§Barnabas 164§§Paulus 165§§Apollos 167§§Prisca und Aquila 169§§6.3 Gruppen: Die Jesus-Bewegung 171§§Strukturen 172§§Leben und Ethik 173§§In den Konflikten der Zeit 175§§Jesus als Wundertäter 177§§Die Vielfalt der Jesus-Bewegung 178§§6.4 Landschaften/Orte 179§§Galiläa 180§§Judäa 182§§Samaria 183§§Damaskus 184§§Antiochia 185§§Rom 188§§Alexandria 190§§6.5 Konkurrenten und Konflikte 190§§Die Täuferbewegung 190§§Die Verfolgung unter Agrippa I 192§§Das Claudius-Edikt 194§§Lokale Konflikte 197§§6.6 Die Herausbildung einer eigenen Kultpraxis und Theologie/erste Institutionalisierungen 198§§Neue Normen im jüdischen