Recenze Theatergeschichte

Prolog 13§1 Theater vor dem 5. Jahrhundert 25§1.1 Frühe Theaterformen 26§1.2 Zur Frühgeschichte der griechischen Tragödie 33§1.2.1 Tragödie ohne Dionysos? 36§1.2.2 Keine Tragödie ohne Dionysien? 36§1.2.3 Dionysos in der aristotelischen Tragödienentstehungshypothese 39§1.2.4 Vom Diachronen zum Synchronen 41§1.3 Mimus, Phlyakenposse, Atellane und Pantomimus 44§1.3.1 Mimus 44§1.3.2 Dorische Posse, Phlyakenposse 46§1.3.3 Atellane 48§1.3.4 Pantomimus als selbstständige Theaterform 50§1.4 Zum Spektrum Römischer Spiele 51§1.4.1 Zirkusspiele 52§1.4.2 Gladiatorenspiele 53§1.4.3 Bühnenspiele 54§1.5 Theaterablehnung aus Konkurrenzgründen 56§1.5.1 Der philosophische Anti-Theater-Diskurs 57§1.5.2 Schauspielkunst als Hilfsdienst für Rhetoren 61§1.5.3 Die christliche Theaterfeindschaft 62§1.6 Vom Tanzplatz zum Theatrum 65§1.6.1 Zur Entwicklung des antiken Theaterraumes 66§1.6.2 Zur griechisch-römischen Theatertechnik 72§1.6.3 Hauptunterschiede im Theaterbau 75§2 Christentum und Theater vom 5. bis 16. Jahrhundert 79§2.1 Bußszenen 79§2.1.1 Bann, Acht, öffentliche und private Buße 80§2.1.2 Das Halberstädter Adamsspiel als Variation der öffentlichen Buße 84§2.2 Tropentheorie und geistliche Spiele 89§2.2.1 Osterliturgie und Osterfeier 90§2.2.2 Osterspiele 93§2.2.3 Geistliche Spiele und Spielzyklen 96§2.3 Der Narr und die Verkehrung 99§2.3.1 Zur Genealogie der Narren 99§2.3.2 Bezüge der mittelalterlichen Narrenfigur 101§2.4 Das vermeintliche Theatervakuum 109§2.4.1 Auferstehungsfeiern 110§2.4.2 Herodesspiele 112§2.4.3 Die Liturgie als Drama 115§2.4.4 Die Spielverbote für Mimen 116§2.4.5 Die Dramen der Hrotsvit von Gandersheim 117§2.4.6 Die humanistische Alternative zur christlichen zweiten Geburt 119§2.5 Zur Marginalisierung der Giulleria 122§2.5.1 Einteilung der Fahrenden 122§2.5.2 Die Vorwürfe des Klerus an die Giulleria 125§2.5.3 Sanktionen: Exkommunikation, Gerichtsfähigkeit 128§2.6 Sukzessions- und Simultanbühnen 130§2.6.1 Flächige Simultanbühnen 131§2.6.2 Räumliche Simultanbühnen 134§3 Humanismus und Commedia im 15. und 16. Jahrhundert 141§3.1 Mensch sein, scheinen oder spielen 142§3.1.1 Fürsten der Neuzeit Der Zweck heiligt die Mittel 143§3.1.2 Schauspielkunst im höfischen Leben 145§3.2 Humanistentheater als ein Reproduktionsinstrument für Dramen 148§3.2.1 Pomponius Laetus vom Umzug zum Theater 149§3.2.2 Zum Repertoire der Accademia Romana 151§3.2.3 Die Schausprech- und Schauspielkunst der Pomponianer 153§3.3 Die Commedia italiana 158§3.3.1 Der Streit um den Ursprung 160§3.3.2 Varianten der Commedia dell arte 163§3.3.3 Die Comédie-italienne in Frankreich 165§3.4 Synthese der Künste im Fest 171§3.4.1 Die Medici-Hochzeit von 1589 172§3.5 Humanistische Theaterablehnung 180§3.5.1 Die Ablehnung des Lebenstheatersq 180§3.5.2 Zur Stellung von Theater in den Sozialutopien der Renaissance 184§3.6 Die schöne Stadt auf der Bühne 188§3.6.1 Die Bühnen des Humanistentheaters 188§3.6.2 Sebastiano Serlio und die Winkelrahmenbühne 192§3.6.3 Drehprismen nach Vitruv 193§3.6.4 Die Architekturbühne des Teatro Olimpico in Vicenza 196§4 Die Welt ist (k)ein Theater das 17. Jahrhundert 201§4.1 Lebenstheater statt Welttheatermetapher 202§4.1.1 Die Welttheatermetapher 203§4.1.2 Lebenstheater am Beispiel von Machtdemonstrationen 208§4.2 Autos sacramentales, Hoftheater und Comedias in Spanien 212§4.2.1 Die Autos sacramentales 213§4.2.2 Hoftheater italienischer Prägung 214§4.2.3 Die Comedias in den Corrales 217§4.3 Die Commedia dell arte und ihre Konkurrenten in Paris 220§4.3.1 Jahrmarktskünstler Das Beispiel Tabarin 221§4.3.2 Die Hôtels als Theaterbauten Beispiel Hôtel de Bourgogne 224§4.3.3 Moliere adaptiert die Commedia 225§4.3.4 Die klassizistische Tragödie 228§4.3.5 Die Ancienne Troupe de la Comédie-italienne bis 1697 230§4.4 Die Welt im Jesuitentheater 233§4.4.1 Die Vorstellung vom theatrum mundi durchdringt den Schulunterricht 233§4.4 schovat popis